|
عندما يمثلون !!!! نقاش ليس إلا
بسم الله الرحمن الرحيم ماساقني إلي الكتابة هو هذا المقطع والذي قد أشبهه في تمرين للوجه وليس تمرين من أجل الصدق عندما نرئ ويرئ ضعاف التفريق تلك المشاهد الكاذبة من بعض أمة وهو لايملك أداة فكر علمية تجعل له تصور اُخر في معرفة مايصبو إليه من كل من يظهر في القنوات المرئية تلك ليست مصيبه ولكن أقول كان الله في عون نظرته وثقافته .. بعض أئمة الدين يمارسون تصرفات تكون أقرب إلي الرعن والغباء الواضح والفاضح لهم أثناء القاء المحاضرة بحسب موقعها في المساجد أو المنابر او القنوات المرئية .. تجده يتهافت بالبكاء وهو يشارح قضية سياسية أو عنصريه أو دينيه .. انني لأاجد مع النفسي سوي الشك في نفسي أولاً بالغبي وهذا أعتبره أقل درجة أحتراماً لديني وهو أن أسلمه عاطفتي وهذا واجب علي كل من هو حريص علي دينه .. اذاً أين الأختلاف ياسيدي الفاضل هو الإجابة هو ( الفكر ) بين القبول والرفض ) فهذا لي ومن حقي أن أستخدمه بعيداً عن عاطفتي وهنا يجب أن يتم الفصل بين العقل والعاطفة وهو حق شرعي حباه الله لي أن استخدمه في التفريق وعن طريقه عرفت أن ديني هــو الإسلام وهذة نعمة العقل ونعمة الفرق ".. لم أدخل في الدين في من ابواب عاطفتي بل من عقل وتدبري في ملكوت السماء ومعرفة قدرة الله عزوجل في خيره هنا أيها القارئ وقفت علي أعلي منصات نعمة العقل وبهذا اكون أستطعت أن افرق حتي في أمور ديني .. أنتهي من كليشة البداية ونقطة التمهيد وتسخين أنصاتكم للموضوع .. ماطرق بين حب نفسي وميوله هو عندما تتصفح في أحد مقاطع اليوتبات وتجد أحد مشايح يتهاوي بالبكاء ويقول سوريا سوريا ويخرع محياه بعيدأ عن الكاميرا خوفاً من كشف هوية ملامح صدقه يتكلم بأسلوب علمي راقي المستوي بعبارات لاذعة من العلم .. أنني استغرب وحقيقة تذكرت المثل الذي يقول لايجتمع صيفاً وشتاء كيف هذا البكاء هل هو من حلقات التمثيل ولما هذا البكاء علماً بأن الدموع لم تنزل وهذا يسمونه الوجه الباكي وليس القلب الجريح لذلك تذكرت هذا المثل لاأعرف مأرب تلك المشايخ هل دفع العزيمة وتحريك عجلة التسرع ... هنا نقطة في أول السطر ... كيف يجتمع بكاء وحسن تعبير اذاً مالمقصود من تلك المسرحيات والموديلات الفاشلة الدين والغزوات لم تبني علي البكاء والصرخات .. بل علي صدق نية الجهاد والعزيمه والقوه وليس مثل تلك الفعاليات والتي أذكر فيها فعاليات الرياض والمهرجانات الملئية بالأنوار والأستكوساتس .. اي دمعة هذه .. هل الدين لدي هؤلاء من المشايخ أصبح مماثل لرداء الذي يرتدونه ؟؟ لاأعرف ولن أعرف ماذا لو وقع ضحية مذنب وأعلن التوبة ببكاء صارخ .. ماذا يقال عنه دموع التماسيح .. عجبي يحب الاسلام ويعرف المدينه ولايعرف مكة عجبي من ذلك .. بعد رحيل أبن باز رحمة الله من واسع رحمتة أصبح عدد المتدقين بالدين كُثر واصبح البعض يطالب لأجل إيتام ولانعلم بذلك ويطالب بالجهاد ويطالب بالستر وأصبح الدين كالتجارة المتنوعة أساتذتها لمن يجيد تلك اللعبة هذا والله أعلم وسبحان الله عما يصفون.. المقطع ... |
بصراحه مقطع مضحك وفاضح - هؤلاء مازالوا يعيشون زمن السبعينات والثمانينات ايام استغفال العقول المغلقه
اما سعد البريك فهو حاله شاذه بدأ التحول الفطري والعقلي من ايام الاربعه والثمانين الغمارتين |
الدموع هي الجزء الأكبر من صدق عاطفة المرء ولاتقاس بكثرتها ولكن يكتفي البعض وكل من يعرف بقطرة واحدة حاره تخرج من العين كالبركان الفائر ... لكن البكاء بالصوت والأختباء مع جل قوة تعبيره في استخدام تلك المقاطع هذه تمثيل وإستخفاف بعقول وعواطف الغير . النبي صلي الله علية وسلم لم يبكي هكذا .. ولم يزيف ملامحة فكان يبكي بكاء النبي الصادق .. هل أنتهج بعض رجال الدين مسلسلات رايكولي " الإيطالي " أو تجارة صالح كامل .. أو بطولات أوماكاستي ... الحقيقة لاأعرف مدي هذا التثميل وليس متوقف موضوعي وإنتقادي علي البريك بحسب .. بل علي كثيراً ممن يتنافسون علي تلك المقاطع لتمثيلها أمام القنوات وفي المنابر .. في عهد ابن باز في بداية لم تكثر تلك المقاطع ويقال سابقاً في إحدي الصحف أن شيخاً قد سالت دمعته والغي تكملة " الحلقة " لأسباب شخصية " والأن كثرت الدموع ولم يتبقي إلا مسلسل الدموع اربع أربع .. أيعقل هذا يالبريك أنت ومن نهج علي نهجك بهذه الطريقة.. أتمني مشاهدة الحاله وهو يبكي ويقرفط أصابعه وقوة تعبيره يزداد أكثر وأكثر وصوته يعود لوضعه الطبيعي ثم يكبحه بالرجوع وتأبي الدموع أن تخرج .. لانقول إلا لاحول ولاقوة إلا بالله .. شكراً لإطلاق رايك ياابن مشعان |
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه |
اخي عبدالرحمن
وصلت بك الى السخرياء باهل العلم لاحول ولاقوة الابالله ياخي هؤلاء ورثت الانبياء فلايجوز لك ولالغيرك من العامه الاستهزاء بهم هداك الله اخي الغالي والله اني اخشى عليك من اثم عظيم لكن استغفر ربك وخلك في المواضيع الاجتماعيه ومواقع التواصل الاجتماعي اما الامور الدينيه ابتعد عنها واتركها لمن يفقه بها اعتبر ردي هذا بمثابة النصح لعلك تقبله |
اخي الطريس بعد التحيه وفائق الاحترام اسمح لي ان اختلف معك في الرأي وانت تعلم قدر مقامك ومعزتك
ولكن النقاش يثري الموضوع ويجعل منه موضوعا ساخنا ويعبر عن وجهات النظر بغض النظر عن الصواب والخطأ وقبل هذا اتفق مع الاخ البتار بالحديث الشريف ان الاعمال بالنيات ولكل أمرء ما نوى ولكن بما ان النيه محلها القلب ونحن لا نعلم ما نيت سعد البريك ولكن نحن نفهم المعطيات وندرك كيف تكون الدمعات ونربط بين الواقع والمجريات وبين الصمت تارات والاسبسال في حالات والابتعاد عن الواجبات والأمانات والسير خلف الملذات ومن يتابع ويفهم شخصية سعد البريك يعلم ماقصدت من الكلمات نأتي لما ذكره اخي الطريس اولا نقدر غيرتك على الدين ولكن هناك فرق بين الدين ومن يتملق بالدين ويحوره ويستخدمه بناء على مصلحته ومصلحة من وراءه ثانيا من حدد او قيم ان سعد البريك من العلماء ومن هو العالم الحقيقي وكيف نعرف ان هذا عالم او لا وكثيرا منا يعلم ان هناك من تبؤأ مناصب علميه وفقهيه بالعلاقات وبناء على مصالح شخصيه دون النظر للكفاءاات ولنفترض انه عالم ونعلم ان الله قال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - لكن هل المقصود هنا الاختلاف في الفهم والامكانيات والعمل بالعلم او انها مكانه تمنحه ميز شخصيه تحصنه وتفضله وتعطيه حقوق مختلفه عن باقي الأمه الله سبحانه وتعالي شبه العالم الذي لا يعمل بعلمه كالحمار يحمل اسفارا نحن ضد الاستهزاء سواء لعالم او غيره وان كان بالأمكان التدليل على ان العلماء لا يجوز الانتقاد لهم او الرد عليهم او انهم معصومون او انهم خارج دائرة الاتهام نأمل ذكره وبيانه هناك من يحمل علم يتعبد فيه لله وهناك عالم يحمل علما يتعبد فيه لغير الله ثالثا : الدين الاسلامي واضح ومكتمل ولا توجد فيه طلاسم لا يفهمها الا اناس معينون كبعض الاديان المحرفه وانما هذا النهج مستحدث بدأ في العراق على يد احمد نصر الخزاعي وحاربه المأمون على ما ابتدعه واشهرها فتنة خلق القرآن ومن ثم تكونت واتسعت حتى وصلت الي فكر ومنهج مختلف التسميات ومن افرازاته مايسمى بالاخوان والمطاوعه وغيرهم مع الاختلاف في الاسلوب والفكر لكن الرابط الاساسي لهم هو استخدام الدين لمصالح سياسيه وشخصيه واجتماعيه وغيرها وهم اشد نفاقا من خلال دراسة تاريخهم وواقعهم |
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وقد رآه يبكي هو وأبو بكر في شأن أسرى بدر : أخبرني ما يبكيك يا رسول الله ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد تباكيت لبكائكما ( أخرجه مسلم في صحيحه ضمن حديث مطول في الجهاد ) ولم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم ، وقد قال بعض السلف ابكوا من خشية الله فإن لم تبكوا فتباكوا . ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله وأما عن التباكي قال : وما كان مستدعىً متكلفاً ، وهو التباكي وهو نوعان : محمود ومذموم فالمحمود : أن يُستحلب لرقة القلب ولخشية الله ، لا للرياء والسمعة والمذموم : يُجتلب لأجل الخلق . فل ننظر الى الشيخ سعد البريك مالديه وهل يحتاج ان يجتلب لأجل الخلق - يعمل حاليا مستشاراً ونائبا لرئيس اللجنة العليا في مكتب الأمير عبدالعزيز بن فهد للبحوث والدراسات -عضو في لجنة التربية العليا التي يرأسها الأمير سلطان بن عبدالعزيز رحمه الله - عضو في اللجنة الفرعية المنبثقة عنها والتي يرأسها معالي الشيخ د/عبدالله المطلق وفقه الله - عضو في فريق مناصحة السجناء الذين يحملون الفكر الإرهابي - المشرف العام على المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبديعة والصناعية الجديدة - عضو الهيئة الشرعية في الندوة العالمية للشباب الإسلامي - عضو في مجلس أمناء مؤسسة الوقف الإسلامي في السويد وفي مجلس أمناء مسجد التوحيد في هاتشي يوتشي بمدينة طوكيو في اليابان - كما انه إمام وخطاب جامع الأمير خالد بن سعود رحمة الله بظهرة البديعة منذ أكثر من 25 عام - له مشاركات في عدد من الندوات والمؤتمرات داخل وخارج المملكة في الولايات المتحدة وبريطانيا وبلجيكيا والسويد وألمانيا والقاهرة ماذا يحمل هذا الغبي كما تدعي من شهادات - نال درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وكانت الرسالة بعنوان تنصيص اختيارات الإمام الخطابي الفقهية" - نال درجة الماجستير قسم الفقه المقارن وكان موضوع رسالته " التأمين التجاري في الإسلام - حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة قسم الاقتصاد في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عام 1403 هـ ماذا الف هذا الغبي حاشه الله الاختيارات الفقهية للإمام الخطابي "دراسة مقارنة" 6 مجلدات (رسالة الدكتوراة) - الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز(مجلدين) - فتاوى الفضائيات الضوابط والآثار - له الكثير من الأبحاث المنشورة في العديد من المجلات العلمية المحكمة وعبر موقعه الإلكتروني www.saadalbreik.com لست هنا للدفاع عن الدكتور الشيخ سعد البريك فهو ليس بحاجه للدفاع عنه لكن لا نرضا بان يتم التطاول على من كان سواء شيخ او غيره وهذه حيله من لا حيلة له فما بالك بدكتور أوتي من العلم ما لا يستطيع عقلك ان يستوعبه او يلم به فدع الخلق للخالق هو من يحاسبهم عن ما بأنفسهم وأن لا نفسر مابداخلها حتى لو هناك معطيات كما ذكر اخي ابن مشعان فمهما كانت ومهما تكون لا يمكن ان ندخل النفوس ونفسرها على ذلك فجزاه الله كل خير الشيخ سعد البريك اذا كانت هذه المحاضره يرتجي وجه الله سبحانه وتعالى وان كانت خلاف ذلك فأمره عند ربه يحاسبه ويساله عن ذلك دمتم بعز واحترام |
شوفو ياشباب النقاش في الدين والعلماء صعب جداً خوفاً من الله سبحانه وتعالى وباالنسبة لي انا شخصياً ماني على مستوى نقد وتحليل شخصيات العلماء . ولي في القلب يعلمه الله هذه الجملة منسوخة من رد العزيزي المغترب(اذا كانت هذه المحاضره يرتجي وجه الله سبحانه وتعالى وان كانت خلاف ذلك فأمره عند ربه يحاسبه ويساله عن ذلك) |
اطالب بحذف هذا الطرح
لأن لحوم العلماء مسمومه ولا يجوز ابداا التعرض لها.. فمن نحن حتى ننالهم بالاذى والتطاول..! ونحن نأخذ بالضاهر اما السرائر فلها رب يعلمها! موضوع لا اعلم ماذا يفيد في طرحه..وماذا يراد به! رجااء ادارتنا الموقره حذف هذا الطرح ولكم شكري وتقديري.. |
يؤسفني يابو سعود ان يكون هذا ردك
وهل يلحقك شك في دين الشيخ سعد البريك وهل انا وانت على مستوى نقيمه لااستطيع ان ارد عليك اكثر من ذلك احتراماً لشخصك القدير وحتى لانخوض في الدين اكثر من كذا انا رايي من راي اختنا الغيد يحذف الموضوع |
لاتعليق ... لان الحذف ليس علاج ..
|
وهل الحل اخوي عبدالرحمن اكل لحوم العلماء
استغفر الله واتوب اليه |
مساء الخير للجميع
اخي العزيزي المغترب - اولا الموضوع ليس فيه تطاول لا على البريك ولا على غيره الموضوع نقاش ووجهات نظر وانتقاد لم يتعرض احد بسب او قذف او ووصف غير لائق ثانيا : اوردت مناصب البريك ونحن لم نقل انه عالم رباني بلا منصب بل هو معروف انه ايضا وكيلا لأعمال عدد من الأمراء وهناك من العلماء لم يصل الي ماوصل له البريك ولو استمعت لأشرطة البريك التى كانت ممنوعه في الثمانيينات لعلمت بأي سلاح وصل البريك الي هذه المناصب وما المقابل وما الثمن ولا عرفت التناقض بين حديث الامس وحديث اليوم وكيف تحول في غمضة عين بحديثه عن نفسه ومن خلال اشرطته من فقير الي أثرى الاثرياء بدون عمل وجهد ولم يكلفه ذلك الا الصمت وبعض التحولات الفكريه ثالثا : ماذكرت ان لدكتور البريك عقل يستوعب مالا تستوعبه عقولنا !!!!!! هذه وجهة نظرك ومقياس خاص بك ولكن صحيح قد سيتوعب عقله مالا تستوعبه ولا نقبل به ولا نتشرف ات نحمل عقلنا به- وان كنت تقصد القدره على الاكتشاف والابتكار والمواهب المتعدده نحن نوافقك واما عن العلم فلم ترى هذا الابداع العقلي الذي برز فيه البريك - سمعت عن الحسن ابن الهيثم وسمعت عن ابن حيان وسمعت عن نيوتن وسمعت عن انشتاين وغيرهم لكن لم اسمع للبريك ابداع عقلي او علمي او نظريه او عمل نافع تتوارثه الاجيال اسمع كلمات حفظها عن من قبله او وتحدث ببعض التزيل الألهي الذي لم يكن له عقل او يد به رابعا : تحدثت عن البكاء والتباكي لماذا لم نرى تباكي البريك الا في ثورة سوريا وحملة التبرعات للفلسطنين والذين مازالوا لم يتغير حالهم قبل وبعد الحمله لماذا لم نراه يتباكي على باقي الثورات او على بعض المجازر وبعضها ليس ببعيد 2400 واكثر مابين قتيل وجريح من قبيلة مطير في يوم واحد لم يذكرهم بكلمه او دمعه لا هو ولا مشايخه ولم يسمع بها الا قليل لست هنا بهدف التذكير او الكشف عن تلك المجزره وانما مثال اين تباكيه وغيرته عن كثير مما يمس الدين والمبادي والقيم والاخلاق والحقوق اين تباكيه عن وعن وعن ....... خامسا : ذكر ان نترك امره لله يحاسبه - كلنا محاسبون ولربنا لارجعون - ولكن بهذه المقوله وعلى هذا الاساس نترك الدرعا ترعى وكلن يفعل ويقول مايشاء ولا حساب للناس على الناس - يقتل نقول اتركوه يحاسبه الله - يسرق نقول يحاسبه الله و...... الي آخره - اي عقل او دين يقبل هذا المنطق ام هي خلاص اذا ضاقت الزاويه سادسا : لحوم العلماء مسمومه ؟؟؟؟ هل هي ايه قرانيه ام حديث ام ماذا !!!!!! ما اعلمه انها مقوله ابدعت وسوقت على انها من الاحاديث الشريفه وكان الهدف من ابداعها كتم الافواه عن انتقاد ونقاش العلماء ال غيره |
اقتباس:
أخي الطريس .. بعيداً عن المنافسات الفكريه أود طرح رائيي في الموضوع والمثل يقول : كل من يقوم لحمله يشيله " شريطة أن لاتحذف الموضوع .. أنتظر ردك . إستعداداً لطرح الرأي العام الخاص بي |
ابو فيصل اقدر واتفهم اسفك وانا ما زلت ان شاء الله عند حسن ظنك ولن اقبل بغير ذلك احتراما وتقديرا لك -حتى لو اضطريت ان ارتكب خطأ من اجل خاطرك
( ولكن هناك مقاصد ) اسمح لي بها |
اقتباس:
تفضل اخوي عبدالرحمن هات ماعندك |
اقتباس:
تفضل واصل نقاشك اما انا اسمحوا لي لااستطيع الخوض في الامور الدينيه ساكون متابع لكم فقط |
دامك فضلك وعزك أخوي الطريس ... يجب أن تعلم أن الموضوع لايحاكي شخوص وليس موجه بنقد لاذع وناري لشخصيات أهل العلم والدعاة .. لا.. لم يكن هذا النقد لهُ صلة بالشخوص وصحيفة العلم التي وصلو لها من مراكز دينية ,, بل هي إنتقاد لتصرف" وجميع بني البشر معرض للخطأ والصواب في القول والعمل .. إنتقادي ليس لغة تعميمة أصرح بها علي مشايخ الدين أو تحديد أسماء أو نبش لماضي كل منهم أو الأصطياد في الماء العكر . كل ماتقليته من رودي تجاة الموضوع هو ينصب علي تلك الفقرة المؤلمة المدموجة بالبكاء وهذا أمر متروك الي الله وهو أعلم بنية عبدة ..أيضاً ليس هجوم مباشر علي ذكر مقولة علي البريك كل هذا لم يحصل في طرحي من بدايته إلا ماقبل الأخير .. لكن فؤجئت بردك وهو التزكية .. نحن لانزكي أحد علي الله ولو شرخ دمه أمام العامة .. أنني أستغرب من مقولة لاتسب العلماء فهم ورثة الأنبياء .. هذه العباره صائبه .. ولكن مالمقصود منها أخي الطريس هل هي بمثابة أصفاء الله عند خلقه لهؤلاء المشائخ .. أو أنهم مخلوقين من نور وخلقهم غير خلق من كان مدرساً أو موظفاً .. الجواب حتماًوالصحة تتبرأ من هذا المفهوم بنهاية المفهوم الخـــــاطئ .. ورثة الأنبياء في نشر الدعوه وحفظهم لأسس الدين الذين تعلمو فيها وعملو فيها والتزكية هنا لاتأتي إلي الشخوص والمراكز .. بل علي الأداء والمهمة التي أؤكلو بها من كليات و الجامعات الأسلامية علي أن الله رقيب عليهم .. ايضاً نحنُ قد نقع في خطأ غير مقصود وهي التزكية في شخوصهم وعلمهم .. وأن النقد هو كأن الأنسان ينتقد أحد الصحابة وكأنهم متساوين في الرفعة والمقام ... هذا مفهوم خاطئ ويجب أن نتحرر منه بتفكيرنا.. متي تؤخذ علينا الخطيئة عندما نسب ونلعن أو نتهم أحدهم أو يحاكي نية أحد المشايخ بظن غير حسن وهذا الله أعلم أنه قد ارتكب ذنب وعلمه عند الله ... لكن كوني أنتقد سيناريو أمامي أشبه بالتمثيل أي خطأ أنا أرتكبته؟ .. عندما تناصحني أخي الطريس .. اقلها انه لأيوجد لدي اداة تميز وأني لاأجيد النقد .. وليس مرتكب لذنب كما نصحتني .. علماًبان هذالردع متواري بين أفواه من قد لايفقه في الدين( لاأقصد أحد ) .. أذا سمع لك قولاً بانك منتقد لحكم أو مناصحة أنك أرتكبت الذنب العظيم ... لاحول ولاقوة إلا بالله .. هم خلق مثل خلقنا وغير منزهين عن الخطأ والصواب .. فكيف يحكم علينابالجرم واقتراف الذنب عندما نقول أن دموعه غير صحيحه فربما أنه أقرب إلي الله منا ...لكن غير مجيد لتنزيل الدموع بطريقه يستدر بها عطف كل من يشاهده .. مما جعلنا نطرح هذا الموضوع علي تلك الفقرة خالص ودي وإمتناني للجميع .. |
اخوي عبدالرحمن هداك الله
انا اعتذرت عن الرد في هذا الموضوع لكن طالما انك وجهت ردك لي شخصياً ازودك بهذا الافتاء لعله يفيدك السؤال ما هو حكم من يسبون السلفيين، أو يقولون إنهم يعملون لمصالحهم الشخصية؟ و ما حكم من يقول إن السلفيين منافقون أو (متأسلمون) ؟و ما حكم من يقول إن من قال ذلك على السلفيين فقد كفر لأنه رأى أن اتباع الصحابة و فهم القرآن و السنة بطريقة صحيحة نفاق و كفر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا يجوز الاستهزاء بالمسلم والسخرية منه أو سبه، أياًّ كان وصفه ما دام مسلما، فذلك كله مما يحرم شرعا؛ كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات:11}. وهنالك ما هو أخطر وهو الاستهزاء بالمسلم لدينه، فهذا قد يؤدي بصاحبه إلى الكفر كما بينا بالفتوى رقم 118350. وعلى هذا التفصيل ينبغي أن يكون الحكم على المستهزئ بالمؤمنين. واتهام النوايا لا يجوز، فهو صفة من صفات المنافقين، قال تعالى: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {التوبة:79}. فينبغي للمسلم أن يترفع عن أن يتشبه بالمنافقين في صفة من صفاتهم. ولا يجوز اتهام المسلم بالنفاق أو التظاهر بالإسلام من غير حقيقة، فإن المسلم مطالب بالحكم على الناس بظاهرهم لا أن يحكم على بواطنهم، فأمر السرائر إلى الله، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم. رواه البخاري و مسلم . قال ابن حجر في فتح الباري: وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر والله يتولى السرائر، وقد قال صلى الله عليه وسلم لأسامة: هلا شققت عن قلبه. وقال للذي ساره في قتل رجل: أليس يصلي؟ قال: نعم، قال: أولئك الذين نهيت عن قتلهم. اهـ. وقول المسلم لأخيه المسلم يا منافق من التنابز بالألقاب، روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: {ولا تلمزوا أنفسكم} قال: لا يطعن بعضكم على بعض {ولا تنابزوا بالألقاب} قال: لا تقل لأخيك المسلم: يا فاسق يا منافق. أورده ابن حجر في فتح الباري. وأما القول بأن من قال ذلك على السلفيين فقد كفر لأنه رأى أن اتباع الصحابة وفهم القرآن والسنة بطريقة صحيحة نفاق وكفر؟ فهذا قول غير صحيح، إذ لا يلزم من قوله هذا عن السلفيين أنه يستهزئ بالسلفية كمنهج أو أنه يطعن في الصحابة والتابعين، فهذا إلزام بما لا يلزم. وراجع للمزيد الفتاوى التالية أرقامها: 27066 - 60400 - 105965 - 117313 وهي متعلقة بالسلفية والسلفيين. ارجو ان تعتبر من هذه الفتوى غفر الله لي ولك ولاخواننا المسلمين |
اخي الطريس ... أريد أجابة تقطع عرق مشكلة الفهم من جذورها .. هل تم السخرية بدينه أو شخصه هل صدرمني عند طرحي للموضوع منابزة البريك بشئ .. يستحق طرح تلك الأدلة ..؟؟؟ كل هذا لم يحصل ولم تتجاوز مساحة نقدي غير تلك القطرة الدمعية .. ليس إلا .. |
اقتباس:
اخوي عبدالرحمن لاتحاول تسحبني معك في خطاك فانا قلت لن اشارك بل ساظل متابع واحتراما لشخصك عذلت عن نقل الموضوع واكتفي بما اقتبسته بعاليه اضافه للمقطع اللي نقلته ماذا تقصد به اسال الله لك الهدايه |
اقتباس:
لم اخطئ بشئ .. ولم أحاول سحبك بأي أدلاء من شخصك الطيب فقط هي محاولة لأيصال فكرة الطرح وماهية أسبابة .. أخي الطريس أنا استاذنك وأستاذن الجميع .. ونراكم علي خير تصبحون علي خير ... |
اخ عبدالرحمن أشيد ببراعة اسلوبك وحسن الاستدلال عليه وتوضيف الادله والبراهين بشكل جيد لدعم رأيك وتوجهك ...
ولكن اتسأل مالهدف من وراء الاقتناع بهذا الطرح ومالفائده من ذلك..؟ نصيحتي لك اترك القطره الدمعيه وشأنها... وأشغل نفسك بمايعود بالنفع عليك وعلى مجتمعك فهناك امور اهم فالمجتمع بحاجه لقلمك السخي! اما عن رأيي الشخصي ..فأنا لم ولن اقتنع برؤيتك ولو صنفت في ذلك كتبآ..! لأني أؤمن بشده بمقولة دع الخلق للخالق..! والسلام عليكم.. فهذه ااخر أحرفي في هذا الطرح...! |
اقتباس:
أشكرك علي حسن الإطراء .. واعلم اخي الكريم بأنها ليست براعة مني وأنما هي حقائق معتدله في الشرح وهذا من حق كاتب الموضوع لتنوير عن النقاط التي تم إستخدامها في طرح الموضوع وكل ماتم فيع هو أستخدام المقدمات المنطقية للموضوع والنتيجة ولكن النتيجه ربما أطالت بعض الشئ وهو عدم إتفاق كاتب الموضوع ومن يناقشه ذلك احد الأسباب.. ايضاً لم انتظر أن أجني فائدة منه وكل مافي الأمر أنا ومن معي عقول تحب أن تستعرض طقوس ثقافتها برأي مغاير عن الأخر للوصول إلي متعة نقاش ثقافيششششششششششششكر لك |
واعلم اخي الكريم
ششششششششششششكر لك العفو ..اختي الكريمه... |
اقتباس:
كعادتك تأتي بما هو على لسان كل عاقل وفاهم .. لافض فوك .. وشكراً لصاحب الموضوع .. |
| الساعة الآن 10:59 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
"جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى "