القصة الحقيقية لـ عامر خوي الذيب ـــ عامر الخميِل العزيزي

	بسم الله الرحمن الرحيم اخي الفاضل الدغفلي حياك الله ضيفا عزيز ونسعد بك وبكل مداخلاتك التي تنبي على توسع مداركك وليس من العيب ان نتناقش ونتحاور مع البعض للفائده والوصول للحقيقه أي كان نوعها وكما قلت الكلام فيه ماهو صائب وفيه ما هو خاطئ وكما قال الامام مالك كل يأخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا فأشار الي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم . ونقول الحوار الهادف لا يكون فيه قدح او اقلال للغير فلعل هذا هو المبدء العام : ومن هنا اخي العزيز الغالي عبدالله اجدد الترحيب بك واقول كلنا نحن وأنت نتفق على أن عامر خوي الذيب صاحب القصة الشهيرة هو عامر العزيزي المطيري ولعل هذا الجزء ليس فيه خلاف . فنقول والله المستعان أن الاصل هو العزيزي المطيري لهذا الرجل وماعدا ذلك متفرع عنه اي ناشئ عن عامر سواء سلالته مع عتيبة أو مع البقوم أو مع بني عزيز أنفسهم لعل هذا الكلام واضح ولا يحتاج له تفسير او شرح . ومن هنا نبدا تأصيل نشأت هذه الفروع أمل منك اخي الكريم عبدلله البقمي وجميع الاخوه التدقيق والتركيز : هذا الرجل (عامر) ضرب رجل من ابناء عمومته وفي حدود قبيلته وتوقع عامر أنه قد قتله أي( الرجل االمضروب ليس أجنبي عن القبيلة ) فمن الطبيعي وهو الاصل الحقيقي أن الانسان إذا فعل جريمه أي كان نوعها فإن اقرب طريقة له هي الهروب وهذا شيء طبيعي منذ قديم الزمن فيحاول ان يخفف عن نفسه وهذا للاسراع في الهروب فهذا الامر بديهي فليس من المعقول أن نقول أنه يجمع أبناءه ويهرب بهم : وهذا لعدت اسباب 1-أن أبناءه بين أهلهم من الاعمام والاخوال ليسوا في ديار غريبه حتى نقول لا بد ان يأخذهم خوفا عليهم هذا الامر الاول الذي نقول أنه سبب عدم اخذه لهم . 2 -أن الهارب يحاول قطع اكثر مسافه عن مكان الجريمه والاسراع في ذلك ولهذا لو كان ابناءه معه لما استطاع قطع مسافه كبير ولا ادركه صاحب الحق . 3-فعامر هرب لأعتقاده أنه قتل الرجل الذي ضربه فنقول لو أن عامر اخذ ابناءه لكان الوقت الذي استغرقه في حملهم يبين أن الرجل المضروب لم يمت وسرعة هروبه دليل على ما نقوله. وهنا أنا اتكلم لك بأسلوب عصري لما لمسته منك في طريقة طرحك ومن هذا المنطلق فأننا نأخذ كلام الاصل لقربة واصالته فالقول قول الاصل والدليل على الفرع . ونعبر بالاصل هنا أنهم هم بني عزيز وغيرهم هو الفرع لان المتضرر ادرك واثبت لشيء من غيره لانه فقد قريب له وفارق اخر له . فلا نقول أن المغايبة والدغافله هم أوثق وأعلم من أهل عامر الذين خرج عنهم بعد مافعل وهذا ليس استنقاص من حقهم او صدقهم لا ولكن هو الصحيح ولا نقول كذلك بكذب القصة التي اوردتها لعلها هي التي اشتهرت عندكم وليس كل ما اشتهر صحيح فأنت أن شاء الله انسان متعلم ومتفهم وتدرك ما اقول . = ثم دخل عامر في قبيلة عتيبة لان عتيبة هي المجاوره لمطير وليست قبيلة البقوم كما ذكرت أنت في سياق كلامك أن عتيبة ومطير والبقوم متجاورون هذا المعروف والله اعلم . ثم مكث معهم وتزوج منهم من (العوالي) من عتيبة{ ولعلي لم أخطئ في أسم خوال المغايبة } وفي يوم من الايام كان عامر في مرقاب وهذا من عادات البادية وشاهد رجل يتعرض لأمرأة أي يحاول هتك عرضها فرماه عامر وقتله وعاد الي زوجته واخبرها بما حصل وكانت في تلك الحظه حامل (وتقول الروايات أن المرأه التي دافع عنها عامر اخت لزوجته) وقال لزوجته إذا انجبتي ولد فأخبريه بربعه منهم وإن كانت بنت فلا تخبرينها ( وهذه العباره التي أنت انتقدتها ) فلا نستغرب من مثل هذا التصرف لان البنت تندرج مع اخوالها ولا هي حامل للقبها ولا ينسب لها ابنها اذا انجبت وهذا واضح ولعلك تعرف قصة الزعبية التي وجدها امير الدواسر وذكري لزعبية مجرد تمثيل لاندراج البنت مع غيرها ولكن الولد سيجد من ينافسه ومن يعيبة في بعض الاحيان من ابناء القبيلة اذا لم يكن منهم فهنا لا بد ان يعرف اصله ويعود الاصل للفرع وهذا ما ادركه عامر في وصيتة . فهرب من قبيلة عتيبة وتجه لقبيلة البقوم . وسبب عدم رجوع عامر لسؤال عن ابنه او ابنته التي مع عتيبة أمرين: الاول : انه يتحمل دم من عتيبة ولو عاد لقتل ومثلك اعرف بمثل هذا . الثاني: بعد اسؤال عن الذي انجبته زوجة عامر العتيبية اخفوه خواله ولم يخبرون عنه لما يحملون عليه من قتل رجل منهم . وعامر اخي الفاضل لم يذكر في قصائده أنه فقد ابن له لا في عتيبة ولا البقوم وليس من المعقول أن رجل يفقد ابنه وهو انسان شاعر لا يتطرق لذكره ولو بحروف عابره . ومرافقة عامر لذيب كانت في عودته من قبيلة البقوم بعد أن تزوج وأنجب منها حيث وصلته المراسيل بتسويه فالامر الذي ارتكبه عند ربعه . واما قولك اخي الكريم الفاضل بأن مغيب ليس اكبر من دغفل واستشهادك بالكثره فأقول الكثره ليست حجه فلعل الرجل الكبير انجب ابن واحد والصغير انجب عشرين وهذا كثير في واقعنا المعاصر . وهذا كما قلت لا يستقيم أن يكون حجه والله الموفق. وأما بنسبه لأبناء عامر من البقمية قد عادوا الي ربعهم وهذا من قديم أي لم يمكثون عند خوالهم وهم الان البقمان من الصواونه من بني عزيز واما المغايبة فبقوا للاسباب التي ذكرت لك بأخفاء خوالهم لهم . والتواصل معهم ومع البقمان من بني عزيز قائم ولكنهم فضلوا البقاء على اسمهم وهم يقولون حنا عارفين أنا من بني عزيز والله اعلم . هذا ما احببت ان ابينه لك أخي الكريم ولجميع الاخوه الكرام واعتذر عن اسلوب الطرح والطريقه التي اوردت فيها الكلام وكل ما في نيتي هو أن يرتفع الالتباس وان ابين بعض الشيء حتى يكن هذا من باب التعارف وتقارب في الوصول الي الحقيقة . ونحن لا نكذبك ولا نكذب غيرك وكذلك لا نكذب انفسنا وهذا منبر من منابر التحاور والتعارف والتلاحم وليس منبر لتبادل الشتائم وقذف بعضنا البعض والاقلال من الاخرين أو الطعن فيهم فكلنا اعزاء وكرماء ونسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع الاخوه . اخوك حسين العزيزي فتقبل فائق الاحترام والتقدير قبل كل شيء